Le catacombe dei Ss. Marcellino e Pietro, aperte al pubblico nel 2014 dopo lavori di messa in sicurezza e di restauro molto complessi, formano oggi, insieme alsoprastante mausoleo di Elena, un polo monumentale unico, la cui visita costituisce un’esperienza straordinaria di full immersion nella Roma tardo-antica. Come avvenne per tutte le principali catacombe romane, anche ad duas lauros l’uso funerario del sottosuolo da parte della comunità cristiana partí da piú ipogei autonomi, serviti ciascuno da scala d’accesso, che nel tempo si espansero, sino a fondersi fra loro, per formare uno dei piú estesi cimiteri sotterranei del suburbio romano. L’avvio del processo si inquadra al tempo della cosiddetta «piccola pace della Chiesa», nella seconda metà del III secolo, quando, sotto il principato di Gallieno (260-268) e per quasi un cinquantennio, i rapporti tra le autorità civili e la comunità cristiana registrarono un miglioramento. In questo nuovo clima la comunità cristiana poté insediare un sepolcreto ipogeo in prossimità della necropoli di superficie degli equites singulares Augusti, corpo di cavalleria emblema dell’autorità imperiale.
L’insediamento funerario cristiano si sviluppò secondo i criteri già messi in atto negli altri cimiteri del suburbio, quali S. Callisto, Domitilla e Priscilla: si scavarono lunghe gallerie (cryptae), nelle cui pareti si ricavarono tombe a loculo (loci, loculi), talvolta sormontate da un arco, dette perciò arcosoli (arcosolia, arcisolia). I loculi venivano chiusi con lastre in marmo o in laterizio, fissate con malta, su cui veniva inciso il nome del defunto. Ad duas lauros, lungo le gallerie, si aprono frequentemente cubicoli (cubicula), riservati a famiglie o associazioni, riccamente decorati da affreschi. Al lavoro di scavo del cimitero provvedeva la potente categoria dei fossori (fossores, laborantes), che presentava al suo interno una notevole organizzazione specialistica. Talvolta sono state riutilizzate cavità già esistenti, quali cunicoli idraulici e cave di pozzolana.
Biglietto intero € 15,00 Biglietto Catacombe € 10.00 + Biglietto Mausoleo di Sant’Elena €3,00 + Diritti di prenotazione € 2,00)
Biglietto ridotto € 12,00 (Biglietto Catacombe € 7.00 +Biglietto Mausoleo di Sant’Elena €3,00 + Diritti di prenotazione € 2,00)
Biglietto gratuito
Lingue disponibili per le visite guidate: Italiano, Inglese
Per altri orari e giorni disponibili scrivere a info@omniavaticanrome.org
SS MARCELLINO E PIETRO E MAUSOLEO DI S.ELENA
Indirizzo: Via Casilina, 641
O nosso compromisso é oferecer aos peregrinos e visitantes, através das catacumbas, uma experiência de comunhão com os testemunhos das primeiras comunidades cristãs, que contam e ilustram, de forma extremamente sugestiva, as raízes da fé e o horizonte da esperança cristã.
Mons. Pasquale Iacobone
Presidente da Pontifícia Comissão de Arqueologia Sacra
Um ambiente de particular importância é a cripta dos Santos Marcelino e Pedro, monumental primeiro pelo Papa Dâmaso (366-384) e depois, no século VI, transformado em um verdadeiro destino subterrâneo da Basílica de muitas peregrinações.
Não muito longe da cripta, há um cubículo na abóbada do qual você pode ver um afresco do final do século IV, no qual os mártires da catacumba são representados na presença de Cristo entronizado entre os santos Pedro e Paulo.
Entre os frescos recentemente restaurados, é possivel visitar uma série de salas com cenas de banquete únicas para se referir a rituais funerários reais e simbólicos. A visita é completada pelo museu instalado nas salas do Mausoléu de Santa Elena, que recolhe e ilustra os testemunhos funerários que ocorreram ao longo dos séculos nesta área.
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Entre 315 e 326 d.C., inaugurando a progressiva e programática cristianização do subúrbio, Constantino mandou erguer uma basílica funerária com deambulatório contínuo, dedicada aos mártires Marcelino e Pedro. Foi construída sobre a catacumba que guardava os seus restos, no terceiro marco da antiga Via Labicana (atual Casilina), no local denominado ad (ou inter) duas lauros, dentro da propriedade imperial conhecida como fundus Laurentus (ou Lauretum), já utilizada como zona funerária ao longo da antiga via consular. À basílica estava ligado—por um átrio retangular—um grande mausoléu dinástico, no qual, por volta de 329 d.C., o imperador mandou sepultar sua mãe Helena, dentro de um grande sarcófago de pórfiro vermelho (hoje conservado nos Museus Vaticanos, Museu Pio Clementino).
O mausoléu foi construído em alvenaria de tijolo (diâmetro interno 20,18 m; diâmetro externo 27,74 m; altura preservada 25,42 m), com uma base cilíndrica encimada por um alto tambor e originalmente coberta por uma cúpula. O desabamento de parte da abóbada deixou à vista duas fileiras de ânforas oleárias béticas Dressel 20, também chamadas pignatte (de onde deriva o nome do bairro moderno), inseridas no conglomerado cementício, talvez para reduzir o peso ou facilitar a solidificação. Na Idade Média, após a transferência do corpo de Helena para S. Maria in Aracoeli (sob o papa Inocêncio II, 1130–1143) e do sarcófago para o pórtico de Latrão para o sepultamento do papa Anastácio IV (1153–1154), iniciou-se a longa decadência da estrutura, alvo ao longo dos séculos de repetidas espoliações das suas ricas decorações internas e de uma degradação progressiva, que nem mesmo as intervenções realizadas em 1836 por Giuseppe Valadier conseguiram deter.
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A partir de 1993, a então Superintendência Arqueológica de Roma iniciou um amplo programa de escavação, recuperação, restauração e valorização do mausoléu e da área circundante. Ao mesmo tempo, foi estabelecido um importante acordo com a Comissão Pontifícia de Arqueologia Sagrada (renovado em maio de 2019) para as atividades de saneamento, a criação de um Antiquarium – instalado na igrejinha e na casa paroquial construídas em época moderna dentro do perímetro da rotunda – e para a gestão de todo o complexo. Os trabalhos, conduzidos por uma equipa multidisciplinar de especialistas (projeto museológico e restauros: Maria Grazia Filetici, Elio Paparatti; tutela e direção arqueológica: Laura Vendittelli, Anna Buccellato; direção científica para a Comissão Pontifícia de Arqueologia Sagrada: Fabrizio Bisconti, Raffaella Giuliani), tiveram como objetivo restabelecer a segurança estrutural e a conservação dos antigos elementos, tornando perceptíveis as transformações do monumento ao longo dos séculos.
